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DSE 伦理与宗教 卷二“宗教传统”模拟试题（2027 年考期）＋模拟答案、评分准则及开卷策略
TUTORZONE 备考练习题 · DSE 伦理与宗教（Ethics and Religious Studies）卷二“宗教传统”模拟试题
卷二是整个伦理与宗教科最容易被低估的一份卷：它只考一个宗教传统，但要考得深——佛教考历史与教义实践，基督宗教考经文与神学概念，而且基督宗教单元是开卷（只准带一本核准圣经）。卷二占全科 50%、1 小时 45 分。这份 TutorZone 原创模拟卷按 2027 年考期考评局评核大纲编写，两个单元各附完整题目、模拟答案、模拟评分准则、常见失分位，以及 105 分钟时间分配，可直接计时操卷。
直接答案：DSE 伦理与宗教卷二考什么？跟卷一有什么分别？
卷二“宗教传统”占全科 50%，考试时间 1 小时 45 分，考生在两个单元中只选一个：佛教，或基督宗教。佛教单元不设开卷，全卷共三题须答（第一部分“佛教历史”两题选一题，第二部分“教义与佛教实践”四题选两题）；基督宗教单元是开卷，只准携带一本考评局核准版本的圣经，并只可在其上划线或萤光笔标示，全卷五题选答三题。本科不设校本评核，成绩 100% 来自公开考试（卷一与卷二各占 50%）。
下载与打印（免费，无需登记）
整份模拟卷（题目＋答案＋评分准则）已排版成 A4 PDF，课堂或自修都可以直接打印：下载 PDF 版｜开启打印版（自动弹出打印窗口）
打印窗口会自动开启；选“另存为 PDF”即可存档。
卷二考制速览（2027 年考期）
| 项目 | 内容 |
|---|---|
| 卷一“伦理学” | 50%｜1 小时 45 分｜甲部 20 分短题全部必答、乙部 40 分四题选两题 |
| 卷二“宗教传统”（本卷） | 50%｜1 小时 45 分｜两个单元只选一个：佛教，或基督宗教 |
| 佛教单元 | 不设开卷｜共三题须答：第一部分“佛教历史”两题选一；第二部分“教义与佛教实践”四题选两 |
| 基督宗教单元 | 开卷｜只准携带一本考评局核准版本的圣经，只可在其上划线或萤光笔标示｜五题选答三题 |
| 校本评核 | 不设——成绩 100% 来自公开考试 |
| 成绩汇报 | 1 至 5 级（5 为最高），5** 为最高等级 |
两个单元的分数结构相同，但温习方式完全不同：佛教单元没有经文可带进场，所有名相、部派、教义分类都要记牢；基督宗教单元允许开卷，考核重点由“记不记得”转向“找不找得到、用不用得准”。因此本分模拟卷的两个单元，答案示范刻意采用两种写法。
试卷设计与版权说明
本卷为 TutorZone 原创模拟试题：不包含考评局历届试题、不转载任何受版权保护的经文译本或论文段落；题目只依考评局 2027 年评核大纲的题型、题数与评核目标重新设计。经文引述以通用译本意译改写，并在答案中标明出处卷章，方便考生自行对照。
要留意：本卷示范的分数编排（每题 20 分）按官方结构设计，实际考试的每题分数以试题指示为准；基督宗教单元的分数分布同样以试题指示为准。
单元一：佛教（不设开卷）
作答指示：本部分共三题须答。第一部分（佛教历史）两题选答一题；第二部分（教义与佛教实践）四题选答两题。建议时间：第一部分约 30 分钟，第二部分约 60 分钟，余下 15 分钟检查。
第一部分：佛教历史（两题选答一题）
第 1 题（20 分）
(a) 概述佛陀入灭后第一次结集的背景、主持者与主要成果。（8 分）
(b) 说明部派分裂的两条主要线索（戒律之争与教义之争），并解释“上座部”与“大众部”名称的由来。（12 分）
第 2 题（20 分）
(a) 比较阿育王与迦腻色迦王在佛教传播上的角色与贡献。（10 分）
(b) 试述佛教经由陆路与海路传入中国的两条路线，并各举一项具体的历史证据。（10 分）
第二部分：教义与佛教实践（四题选答两题）
第 3 题（20 分）
(a) 解释“三法印”的内容，并说明它如何成为判别佛法与非佛法的准则。（10 分）
(b) “诸法无我”与“业力流转”是否矛盾？试加以辨析。（10 分）
第 4 题（20 分）
(a) 说明“四圣谛”的内容与其间的逻辑关系。（10 分）
(b) 以“八正道”为例，说明佛教的修行观如何同时包含戒、定、慧三学。（10 分）
第 5 题（20 分）
(a) 比较“慈悲”与“爱”在佛教脉络中的异同。（8 分）
(b) 以大乘佛教的“菩萨道”为例，说明利他实践如何成为成佛的必要条件。（12 分）
第 6 题（20 分）
在现代都市生活中，素食、禅修与布施三项实践各自面对什么困难？试分别提出一个可行的调整方法，并评估佛教戒律的精神是否因此被削弱。（20 分）
单元二：基督宗教（开卷，五题选答三题）
作答指示：五题选答三题，建议每题 30 分钟，余下 15 分钟检查。允许携带一本考评局核准版本的圣经，只可划线或萤光笔标示，不得书写任何笔记；切勿把注释本、讲义或自制对照表带进场——那属于违规物品。
第 1 题（20 分）
(a) 说明旧约“约”的概念在亚伯拉罕、摩西、大卫三个传统中如何逐步发展。（12 分）
(b) 你认为“约”是无条件还是有条件的？试以两段经文支持你的立场。（8 分）
第 2 题（20 分）
(a) 概述耶稣受难与复活在福音书中的叙述结构。（10 分）
(b) “复活”对早期教会的信仰群体带来什么具体改变？试举两项。（10 分）
第 3 题（20 分）
(a) 解释“因信称义”在保罗书信中的意义。（10 分）
(b) 有人认为“因信称义”贬低了善行，你同意吗？试以经文与神学论证回应。（10 分）
第 4 题（20 分）
(a) 说明“三位一体”教义在尼西亚信经中的表述重点。（10 分）
(b) 这项教义如何回应早期教会面对的两种偏差（否认耶稣神性、否认耶稣人性）？（10 分）
第 5 题（20 分）
今日香港社会面对贫富差距与精神健康问题，教会的“管家职分”与“邻舍之爱”能提供什么具体回应？试提出两项可行方案，并讨论其限制。（20 分）
模拟答案示范（佛教单元）
第 3 题 (a) 模拟答案
三法印指“诸行无常”、“诸法无我”、“涅槃寂静”，是佛教用以判别教说是否属于佛法的三项标记。诸行无常指出一切有为法刹那生灭，没有任何现象恒常不变；诸法无我进一步指出，既然一切法依因待缘而生，其中便找不到独立、不变、可主宰的“我”；涅槃寂静则是灭除贪瞋痴之后的安稳境界，是三法印的终极指向。
判别作用在于：任何主张有恒常不变之实体（常见），或主张死后一无所有、否定业果（断见）的教说，都会违反无常与无我，因此被判为非佛法。三法印因此不是抽象形而上学，而是一套检证标准——它让佛教在部派林立之后，仍能保住共同的判准。
评分重点：三印名称齐全并正确解释（6 分）；说明其判别功能并举出“常见／断见”为例（4 分）。
第 3 题 (b) 模拟答案
并不矛盾，关键在于“我”的定义。佛教所否定的“我”是独立、恒常、可主宰的实体；业力流转所依的，是刹那生灭、互相为缘的五蕴相续。以柴火为喻：火不是同一堆柴，却由柴续而相续不断；业力亦然，前念为缘、后念为果，形成“相似相续”而不需一个不变的承担者。
若主张有一恒常不变的“我”贯穿三世，则会落入常见，并使“造业者受报”变成同一实体的延续，反而不符缘起；若否定相续，则落入断见，业果无从安立。因此无我与业果是同一缘起观的两面。
评分重点：辨清所破之“我”的定义（5 分）；以相续说明业果承担（4 分）；指出常见与断见两边（1 分）。
模拟答案示范（基督宗教单元，开卷用法）
第 3 题 (a) 模拟答案
“因信称义”是保罗书信的核心论题：人得以在上帝面前被宣判为义，不是靠履行律法或自身功德，而是因着对耶稣基督的信靠，出于上帝的恩典。保罗以亚伯拉罕为例，指出他“信上帝，这就算为他的义”，说明称义先于割礼等律法要求，因此外邦人同样可以因信而被接纳。
此说并非废掉律法，而是重新定位律法的功能：律法使人知罪，显明人无法靠己力达标；称义之后，信徒以感恩的心活出新的生命，善行是结果而非条件。
评分重点：准确使用“恩典／信／称义”等概念（8 分）；以亚伯拉罕或相关经文为据（2 分）。开卷策略：引用时要写明卷章，并在答案中解释经文如何支持论点，只抄经文而无论证不给高分。
第 5 题 模拟答案（论证框架）
先确立原则：管家职分视资源为受托而非拥有，邻舍之爱要求跨越身份界限的具体行动。然后提出两项方案——（一）教会与地区机构合办食物银行及共膳计划，把物资援助与关系建立结合，避免只给物资而加深标签；（二）在堂会内建立朋辈情绪支援小组，并与专业辅导服务转介机制挂钩，回应精神健康需要。
再论限制：资源与人手有限，服务容易集中在邻近社区，难以覆盖全港；受助者的尊严与隐私需要严格保护，否则援助反成伤害；教会内部对“社会参与”的立场分歧，也可能拖慢推行。最后指出评估准则应以受助者是否被赋权为核心，而非以服务数量计算。
评分重点：概念运用准确（6 分）；方案具体可行（8 分）；能讨论限制并提出评估准则（6 分）。
其余题目要点与常见错误
| 题目 | 得分要点 | 常见错误 |
|---|---|---|
| 佛 1(a) 第一次结集 | 时间背景、主持者、参与人数与结集内容（法与律） | 把第一次与第三次结集混为一谈，或把主持者写错 |
| 佛 1(b) 部派分裂 | 戒律之争与教义之争两条线索；名称由来 | 只写“分裂成两派”而没有交代原因 |
| 佛 2 传播路线 | 陆路（西域—长安）与海路（南海—广州）各举证据 | 把“传入中国”写成“传入亚洲”，证据过于笼统 |
| 佛 4 四圣谛与八正道 | 苦集灭道的因果关系；八正道归摄戒定慧 | 把八正道逐条背出，却没有连结三学 |
| 佛 5 慈悲与爱 | 慈悲以拔苦与乐为内容，对象普遍而无条件 | 只写“都是爱”，未处理差异 |
| 基 1 约的发展 | 三个传统的对象、内容与记号；条件性之争 | 引经文而未解释其如何支持立场 |
| 基 2 受难与复活 | 叙述结构；对群体的具体改变 | 把重点放在神学结论，忽略叙述层次 |
| 基 4 三位一体 | 信经表述；回应两种偏差 | 把“三位”写成“三位神”——直接失分 |
| 基 5 社会回应 | 原则—方案—限制—评估，四段齐全 | 只有口号式建议，没有可行细节与限制讨论 |
开卷单元的应试策略（基督宗教）
- 预先建立经文索引——在合法标示范围内，以萤光笔把常用书卷的章节起首标出，令自己在 30 秒内能翻到相关段落。
- 不要等到最后才翻书——先在答题纸写下论点框架，再有目的地翻查经文补证，避免时间被翻书耗尽。
- 引用要短而准——写出卷章与关键字句即可；大段抄录既费时，又不获加分。
- 训练“经文—论点”配对——把每个主要课题（约、救赎、称义、教会、终末）各配两段经文，反复练习到能即时写出。
佛教单元（不设开卷）的相反策略：名相与分类必须记牢，尤其部派名称、教义分类与实践项目。建议以表格整理“名称—定义—例子”，每日以默写方式自测，而非反复阅读。
105 分钟时间分配
| 时段 | 动作 | 备注 |
|---|---|---|
| 0–5 分钟 | 选定宗教传统与作答题目，拟定三题的论点框架 | 选题决定成败，切勿写到一半才后悔 |
| 5–35 分钟 | 第一题：完整作答 | 先做最有把握的一题，建立节奏 |
| 35–65 分钟 | 第二题：完整作答 | 开卷单元在此时翻查经文补证 |
| 65–95 分钟 | 第三题：完整作答 | 时间不足时，先写论点句与结论句 |
| 95–105 分钟 | 检查：题号、论点是否回应题目、经文引述是否正确 | “有没有回答题目所问”是最大失分位 |
常见问题（FAQ）
Q：卷二可以两个单元都答吗？
不可以。考生在佛教与基督宗教之间只选一个作答；两个单元的题目不会互相计分。选题应以校内所读单元为准。
Q：开卷是否等于容易？
不是。开卷只是把考核重点由记忆转向运用：时间压力更大，而且阅卷要求“经文＋论证”并存。单靠抄录经文通常只能取得低分。
Q：佛教单元真的不可以带任何资料吗？
佛教单元不设开卷，只能带一般文具与准考证。所有名相与史实须靠平时记忆，因此本分模拟卷的佛教答案示范刻意写得较完整，方便背诵后自行默写。
Q：卷一卷二要一起准备吗？
要。两卷各占 50%，而卷一“伦理学”的概念（如规范伦理学的理论）会与卷二宗教传统的讨论互相支撑。建议先做卷一，再做卷二，两卷的失分位完全不同。
Q：本卷和考评局试题的关系是什么？
本卷是 TutorZone 原创模拟试题，依 2027 年评核大纲的题型与评核目标重新设计，不包含考评局历届试题或任何受版权保护的译本段落。题目数量与作答要求按官方结构编排，个别题目的分数以正式试题指示为准。
官方资源与延伸阅读
- 考评局评核大纲——2027 年 HKDSE 伦理与宗教科（含卷一、卷二结构）：2027hkdse-e-ers-rev.pdf
- 课程及评估指引——教育局伦理与宗教科（2024 年更新版）：ERS 课程及评估指引
- 系列前一份练习——DSE 伦理与宗教 卷一“伦理学”模拟试题（2027）：先做卷一，再做本卷，两卷合共 100%。
- 更多练习题——备考练习题总览：已上线 DSE 英语文学卷一／卷二、伦理与宗教卷一及本卷。
- 科目指南——学科的解释：了解各选修科的课程结构与出路。
- 交通与安排——跨区交通指南：安排上门或跨区补习前先看通勤时间。
注：以上资讯仅供参考，考制以考评局公布为准。本卷为原创练习题，并非考评局官方试题。
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