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中六伦理与宗教练习卷：宗教传统、宗教与科学及社会公义（12 题・100 分・90 分钟）
练习卷 · 中六伦理与宗教・12 题・100 分・90 分钟
中六伦理与宗教原创模拟练习卷，12 题、100 分、90 分钟，涵盖宗教的性质与主要宗教传统、宗教与科学的关联、宗教与社会公义三大范畴。全部题目与评分要点由 TutorZone 编写，并附题目及答案 PDF 下载，适合 DSE 伦理与宗教考生操卷。
卷面资料 年级：中六 ｜ 科目：伦理与宗教 ｜ 时限：90 分钟 ｜ 总分：100 分 ｜ 题数：12
甲部 宗教的性质与宗教传统（34 分）
甲部：全部题目均须作答，答案须写在指定位置。
| # | 题目 | 答案与评分要点 |
|---|---|---|
| 1 | 1. 社会学家通常以多项要素界定宗教。 (a) 列出宗教的三项常见构成要素，并各举一例。（3 分） (b) 说明这三项要素如何共同维持一个宗教传统。（3 分） (c) 指出宗教与迷信的一项分别，并加以解释。（3 分） |
答案： (a) 三项要素及例子：信仰对象（基督宗教的上帝）、经典与教义（佛经与四圣谛）、仪式与组织（洗礼与教会）。每项 1 分。 (b) 三者互相支持：教义解释信仰对象，仪式把教义具体化，组织负责传承与教导，令传统在世代之间保持稳定。（3 分） (c) 宗教具系统教义、伦理规范与组织，迷信多为零散的禁忌或求福行为，缺乏体系与社群制度。（3 分） |
| 2 | 2. 基督宗教与佛教对苦难各有解释。 (a) 说明基督宗教对苦难来源的一项解释。（4 分） (b) 说明佛教四圣谛对苦难成因及解除方法的看法。（5 分） |
答案： (a) 基督宗教其中一种解释：苦难源于人运用自由意志而犯罪，罪进入世界后带来痛苦与死亡；苦难亦被理解为试炼，可使人回转。（4 分） (b) 四圣谛：苦谛指出生命有苦；集谛指出苦源于贪爱与执著；灭谛指出断除贪爱可达涅槃；道谛指出八正道为实践方法。每项 1 分，整体说明 1 分。（5 分） |
| 3 | 3. 比较道家“无为”与儒家“仁”在个人修养上的主张。 (a) 说明“无为”的涵义，并举一个生活例子。（4 分） (b) 说明“仁”的涵义，并指出两者在修养方法上的一项差异。（4 分） |
答案： (a) “无为”指不妄为、顺应自然规律而行，不以人为造作强加于事物。例子：顺应四时作息，不强行逆势而为。（4 分） (b) “仁”指爱人与推己及人，以礼实践人伦。差异：儒家强调在人伦之中主动实践道德，道家强调减少人为干预、回复自然本性。（4 分） |
| 4 | 4. 宗教仪式在社群生活中承担多种功能。 (a) 举出两项宗教仪式，并说明各自的意义。（3 分） (b) 说明宗教仪式如何维系社群凝聚力。（3 分） (c) 指出宗教仪式可能引起争议的一种情况。（2 分） |
答案： (a) 例：洗礼象征洁净与加入群体；婚礼在宗教见证下确认婚约的神圣性。每项 1.5 分。（3 分） (b) 共同参与仪式强化身份认同与归属感，并透过定期聚会建立互助网络。（3 分） (c) 例：仪式在公共空间进行而影响他人，或涉及动物牺牲、性别角色安排等引起社会争议。（2 分） |
乙部 宗教与科学及宗教文化（33 分）
乙部：全部题目均须作答，作答时须引用具体例子。
| # | 题目 | 答案与评分要点 |
|---|---|---|
| 5 | 5. 宗教与科学在历史上既有冲突亦有对话。 (a) 以一个历史个案说明宗教与科学冲突的成因。（4 分） (b) 说明“宗教与科学处理不同层次问题”这种看法的理据。（4 分） |
答案： (a) 例：十七世纪伽利略支持日心说而受教会审查。成因包括当时对经典的解释被视为权威，新学说冲击既有世界观与诠释权。（4 分） (b) 理据：科学处理可观察现象的机制与实验验证，宗教处理终极意义、价值与目的；两者方法与问题层次不同，故不必然矛盾。（4 分） |
| 6 | 6. 关于宇宙起源，创造论与大爆炸理论常被相提并论。 (a) 说明大爆炸理论的主要主张。（4 分） (b) 说明部分宗教思想者认为两者可以并存的理由。（4 分） |
答案： (a) 宇宙约在一百三十多亿年前由极高温高密度的状态膨胀而来，星系至今仍在远离，微波背景辐射为主要证据。（4 分） (b) 理由：大爆炸理论说明宇宙如何演变，创造论陈述宇宙存在的终极依据；两者回答不同问题，故可并存。答“创造者启动自然过程”亦可接受。（4 分） |
| 7 | 7. 宗教艺术与建筑是信仰表达的重要媒介。 (a) 举出两种宗教艺术形式，并说明它们所表达的信仰内容。（3 分） (b) 说明宗教建筑的空间设计如何引导信徒的宗教经验。（3 分） (c) 指出宗教艺术在现代社会面对的一项挑战。（3 分） |
答案： (a) 例：圣像画表达道成肉身与敬礼对象；宗教音乐与圣乐承载祈祷与赞颂内容。每项 1.5 分。（3 分） (b) 轴线与采光（例如教堂中殿与彩窗）引导视线与步伐，营造超越日常的神圣感，促成内省与祈祷。（3 分） (c) 挑战：商业化与观光化令作品脱离信仰语境，或宗教社群对传统形式的坚持与当代艺术表达之间出现张力。（3 分） |
| 8 | 8. 基因编辑技术引发宗教伦理的讨论。 (a) 说明宗教伦理对人类基因编辑的一项主要关注。（4 分） (b) 以一种伦理进路评估该技术应否被允许使用。（4 分） |
答案： (a) 主要关注：人类擅自改写生命的基本结构，把人视为可设计的对象，损害人的尊严与受造地位；亦忧虑只有富裕者可得，造成不公。（4 分） (b) 以义务论评估：若把胚胎当作工具而非目的，便违反尊重人的原则，故只可容许用于治疗疾病而不可用于增强。以后果论评估言之成理亦可，须指出风险与效益的衡量。（4 分） |
丙部 宗教与社会公义（33 分）
丙部：全部题目均须作答，论述题须兼顾正反两面。
| # | 题目 | 答案与评分要点 |
|---|---|---|
| 9 | 9. 多个宗教团体长期参与扶贫与社会服务。 (a) 说明宗教团体参与扶贫的两项理据。（4 分） (b) 评估宗教团体提供社会服务的一项优势与一项限制。（4 分） |
答案： (a) 理据一：教义要求爱人如己、照顾贫弱，扶贫属信仰实践。理据二：宗教团体视社会公义为信仰见证，透过服务回应社会需要。每项 2 分。（4 分） (b) 优势：具动员力与信任网络，能长期贴近基层。限制：资源与专业有限，服务可能附带宗教条件而引起公平争议。（4 分） |
| 10 | 10. 环境伦理中，“管家职分”与“人类中心主义”常被比较。 (a) 说明“管家职分”对自然的看法。（4 分） (b) 说明人类中心主义可能引致的环境问题，并提出一项宗教回应。（4 分） |
答案： (a) 管家职分：自然属于创造者，人有责任看守与照顾，使用资源时须顾及后代与其他受造物的福祉。（4 分） (b) 问题：以人类利益为唯一尺度，导致过度开发、物种消失与气候变化。宗教回应：以简朴生活、忏悔与守护创造的责任重新定位人的角色。（4 分） |
| 11 | 11. 死刑存废涉及不同的伦理进路。 (a) 以义务论说明反对死刑的一项理据。（3 分） (b) 以后果论说明支持死刑的一项理据。（3 分） (c) 指出德性伦理在此争议中可提供的思考角度。（3 分） |
答案： (a) 义务论：生命具内在价值，国家主动杀人违反尊重生命的普遍义务，且误判不可逆。（3 分） (b) 后果论：刑罚可阻吓严重罪行、保障社会安全，并回应受害者及家属的正义诉求。（3 分） (c) 德性伦理：关注决策者与社会培养何种品格，例如慈悲、谨慎与公正，并反思制度是否使人变得冷酷。（3 分） |
| 12 | 12. 宗教差异有时导致冲突，宗教对话被视为出路。 (a) 说明宗教冲突的一项社会成因。（4 分） (b) 说明宗教对话的一项具体做法及其限制。（4 分） |
答案： (a) 社会成因：宗教身份与族群、政治及资源竞争重叠，加上排他性诠释与历史积怨，令差异被动员为冲突。（4 分） (b) 做法：由宗教领袖建立对话平台，共同处理具体社会议题。限制：基于教义差异的代表性不足，对话成果亦未必获基层接受。（4 分） |
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