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DSE 倫理與宗教 卷二「宗教傳統」模擬試題（2027 年考期）＋模擬答案、評分準則及開卷策略
TUTORZONE 備考練習題 · DSE 倫理與宗教（Ethics and Religious Studies）卷二「宗教傳統」模擬試題
卷二是整個倫理與宗教科最容易被低估的一份卷：它只考一個宗教傳統，但要考得深——佛教考歷史與教義實踐，基督宗教考經文與神學概念，而且基督宗教單元是開卷（只准帶一本核准聖經）。卷二佔全科 50%、1 小時 45 分。這份 TutorZone 原創模擬卷按 2027 年考期考評局評核大綱編寫，兩個單元各附完整題目、模擬答案、模擬評分準則、常見失分位，以及 105 分鐘時間分配，可直接計時操卷。
直接答案：DSE 倫理與宗教卷二考什麼？跟卷一有什麼分別？
卷二「宗教傳統」佔全科 50%，考試時間 1 小時 45 分，考生在兩個單元中只選一個：佛教，或基督宗教。佛教單元不設開卷，全卷共三題須答（第一部分「佛教歷史」兩題選一題，第二部分「教義與佛教實踐」四題選兩題）；基督宗教單元是開卷，只准攜帶一本考評局核准版本的聖經，並只可在其上劃線或螢光筆標示，全卷五題選答三題。本科不設校本評核，成績 100% 來自公開考試（卷一與卷二各佔 50%）。
下載與列印（免費，無需登記）
整份模擬卷（題目＋答案＋評分準則）已排版成 A4 PDF，課堂或自修都可以直接列印：下載 PDF 版｜開啟列印版（自動彈出列印視窗）
列印視窗會自動開啟；選「另存為 PDF」即可存檔。
卷二考制速覽（2027 年考期）
| 項目 | 內容 |
|---|---|
| 卷一「倫理學」 | 50%｜1 小時 45 分｜甲部 20 分短題全部必答、乙部 40 分四題選兩題 |
| 卷二「宗教傳統」（本卷） | 50%｜1 小時 45 分｜兩個單元只選一個：佛教，或基督宗教 |
| 佛教單元 | 不設開卷｜共三題須答：第一部分「佛教歷史」兩題選一；第二部分「教義與佛教實踐」四題選兩 |
| 基督宗教單元 | 開卷｜只准攜帶一本考評局核准版本的聖經，只可在其上劃線或螢光筆標示｜五題選答三題 |
| 校本評核 | 不設——成績 100% 來自公開考試 |
| 成績匯報 | 1 至 5 級（5 為最高），5** 為最高等級 |
兩個單元的分數結構相同，但溫習方式完全不同：佛教單元沒有經文可帶進場，所有名相、部派、教義分類都要記牢；基督宗教單元允許開卷，考核重點由「記不記得」轉向「找不找得到、用不用得準」。因此本份模擬卷的兩個單元，答案示範刻意採用兩種寫法。
試卷設計與版權說明
本卷為 TutorZone 原創模擬試題：不包含考評局歷屆試題、不轉載任何受版權保護的經文譯本或論文段落；題目只依考評局 2027 年評核大綱的题型、題數與評核目標重新設計。經文引述以通用譯本意譯改寫，並在答案中標明出處卷章，方便考生自行對照。
要留意：本卷示範的分數編排（每題 20 分）按官方結構設計，實際考試的每題分數以試題指示為準；基督宗教單元的分數分佈同樣以試題指示為準。
單元一：佛教（不設開卷）
作答指示：本部分共三題須答。第一部分（佛教歷史）兩題選答一題；第二部分（教義與佛教實踐）四題選答兩題。建議時間：第一部分約 30 分鐘，第二部分約 60 分鐘，餘下 15 分鐘檢查。
第一部分：佛教歷史（兩題選答一題）
第 1 題（20 分）
(a) 概述佛陀入滅後第一次結集的背景、主持者與主要成果。（8 分）
(b) 說明部派分裂的兩條主要線索（戒律之爭與教義之爭），並解釋「上座部」與「大眾部」名稱的由來。（12 分）
第 2 題（20 分）
(a) 比較阿育王與迦膩色迦王在佛教傳播上的角色與貢獻。（10 分）
(b) 試述佛教經由陸路與海路傳入中國的兩條路線，並各舉一項具體的歷史證據。（10 分）
第二部分：教義與佛教實踐（四題選答兩題）
第 3 題（20 分）
(a) 解釋「三法印」的內容，並說明它如何成為判別佛法與非佛法的準則。（10 分）
(b) 「諸法無我」與「業力流轉」是否矛盾？試加以辨析。（10 分）
第 4 題（20 分）
(a) 說明「四聖諦」的內容與其間的邏輯關係。（10 分）
(b) 以「八正道」為例，說明佛教的修行觀如何同時包含戒、定、慧三學。（10 分）
第 5 題（20 分）
(a) 比較「慈悲」與「愛」在佛教脈絡中的異同。（8 分）
(b) 以大乘佛教的「菩薩道」為例，說明利他實踐如何成為成佛的必要條件。（12 分）
第 6 題（20 分）
在現代都市生活中，素食、禪修與布施三項實踐各自面對什麼困難？試分別提出一個可行的調整方法，並評估佛教戒律的精神是否因此被削弱。（20 分）
單元二：基督宗教（開卷，五題選答三題）
作答指示：五題選答三題，建議每題 30 分鐘，餘下 15 分鐘檢查。允許攜帶一本考評局核准版本的聖經，只可劃線或螢光筆標示，不得書寫任何筆記；切勿把註釋本、講義或自製對照表帶進場——那屬於違規物品。
第 1 題（20 分）
(a) 說明舊約「約」的概念在亞伯拉罕、摩西、大衛三個傳統中如何逐步發展。（12 分）
(b) 你認為「約」是無條件還是有條件的？試以兩段經文支持你的立場。（8 分）
第 2 題（20 分）
(a) 概述耶穌受難與復活在福音書中的敘述結構。（10 分）
(b) 「復活」對早期教會的信仰群體帶來什麼具體改變？試舉兩項。（10 分）
第 3 題（20 分）
(a) 解釋「因信稱義」在保羅書信中的意義。（10 分）
(b) 有人認為「因信稱義」貶低了善行，你同意嗎？試以經文與神學論證回應。（10 分）
第 4 題（20 分）
(a) 說明「三位一體」教義在尼西亞信經中的表述重點。（10 分）
(b) 這項教義如何回應早期教會面對的兩種偏差（否認耶穌神性、否認耶穌人性）？（10 分）
第 5 題（20 分）
今日香港社會面對貧富差距與精神健康問題，教會的「管家職分」與「鄰舍之愛」能提供什麼具體回應？試提出兩項可行方案，並討論其限制。（20 分）
模擬答案示範（佛教單元）
第 3 題 (a) 模擬答案
三法印指「諸行無常」、「諸法無我」、「涅槃寂靜」，是佛教用以判別教說是否屬於佛法的三項標記。諸行無常指出一切有為法剎那生滅，沒有任何現象恆常不變；諸法無我進一步指出，既然一切法依因待緣而生，其中便找不到獨立、不變、可主宰的「我」；涅槃寂靜則是滅除貪瞋癡之後的安穩境界，是三法印的終極指向。
判別作用在於：任何主張有恆常不變之實體（常見），或主張死後一無所有、否定業果（斷見）的教說，都會違反無常與無我，因此被判為非佛法。三法印因此不是抽象形上學，而是一套檢證標準——它讓佛教在部派林立之後，仍能保住共同的判準。
評分重點：三印名稱齊全並正確解釋（6 分）；說明其判別功能並舉出「常見／斷見」為例（4 分）。
第 3 題 (b) 模擬答案
並不矛盾，關鍵在於「我」的定義。佛教所否定的「我」是獨立、恆常、可主宰的實體；業力流轉所依的，是剎那生滅、互相為緣的五蘊相續。以柴火為喻：火不是同一堆柴，卻由柴續而相續不斷；業力亦然，前念為緣、後念為果，形成「相似相續」而不需一個不變的承擔者。
若主張有一恆常不變的「我」貫穿三世，則會落入常見，並使「造業者受報」變成同一實體的延續，反而不符緣起；若否定相續，則落入斷見，業果無從安立。因此無我與業果是同一緣起觀的兩面。
評分重點：辨清所破之「我」的定義（5 分）；以相續說明業果承擔（4 分）；指出常見與斷見兩邊（1 分）。
模擬答案示範（基督宗教單元，開卷用法）
第 3 題 (a) 模擬答案
「因信稱義」是保羅書信的核心論題：人得以在上帝面前被宣判為義，不是靠履行律法或自身功德，而是因著對耶穌基督的信靠，出於上帝的恩典。保羅以亞伯拉罕為例，指出他「信上帝，這就算為他的義」，說明稱義先於割禮等律法要求，因此外邦人同樣可以因信而被接納。
此說並非廢掉律法，而是重新定位律法的功能：律法使人知罪，顯明人無法靠己力達標；稱義之後，信徒以感恩的心活出新的生命，善行是結果而非條件。
評分重點：準確使用「恩典／信／稱義」等概念（8 分）；以亞伯拉罕或相關經文為據（2 分）。開卷策略：引用時要寫明卷章，並在答案中解釋經文如何支持論點，只抄經文而無論證不給高分。
第 5 題 模擬答案（論證框架）
先確立原則：管家職分視資源為受託而非擁有，鄰舍之愛要求跨越身份界限的具體行動。然後提出兩項方案——（一）教會與地區機構合辦食物銀行及共膳計劃，把物資援助與關係建立結合，避免只給物資而加深標籤；（二）在堂會內建立朋輩情緒支援小組，並與專業輔導服務轉介機制掛鈎，回應精神健康需要。
再論限制：資源與人手有限，服務容易集中在鄰近社區，難以覆蓋全港；受助者的尊嚴與私隱需要嚴格保護，否則援助反成傷害；教會內部對「社會參與」的立場分歧，也可能拖慢推行。最後指出評估準則應以受助者是否被賦權為核心，而非以服務數量計算。
評分重點：概念運用準確（6 分）；方案具體可行（8 分）；能討論限制並提出評估準則（6 分）。
其餘題目要點與常見錯誤
| 題目 | 得分要點 | 常見錯誤 |
|---|---|---|
| 佛 1(a) 第一次結集 | 時間背景、主持者、參與人數與結集內容（法與律） | 把第一次與第三次結集混為一談，或把主持者寫錯 |
| 佛 1(b) 部派分裂 | 戒律之爭與教義之爭兩條線索；名稱由來 | 只寫「分裂成兩派」而沒有交代原因 |
| 佛 2 傳播路線 | 陸路（西域—長安）與海路（南海—廣州）各舉證據 | 把「傳入中國」寫成「傳入亞洲」，證據過於籠統 |
| 佛 4 四聖諦與八正道 | 苦集滅道的因果關係；八正道歸攝戒定慧 | 把八正道逐條背出，卻沒有連結三學 |
| 佛 5 慈悲與愛 | 慈悲以拔苦與樂為內容，對象普遍而無條件 | 只寫「都是愛」，未處理差異 |
| 基 1 約的發展 | 三個傳統的對象、內容與記號；條件性之爭 | 引經文而未解釋其如何支持立場 |
| 基 2 受難與復活 | 敘述結構；對群體的具體改變 | 把重點放在神學結論，忽略敘述層次 |
| 基 4 三位一體 | 信經表述；回應兩種偏差 | 把「三位」寫成「三位神」——直接失分 |
| 基 5 社會回應 | 原則—方案—限制—評估，四段齊全 | 只有口號式建議，沒有可行細節與限制討論 |
開卷單元的應試策略（基督宗教）
- 預先建立經文索引——在合法標示範圍內，以螢光筆把常用書卷的章節起首標出，令自己在 30 秒內能翻到相關段落。
- 不要等到最後才翻書——先在答題紙寫下論點框架，再有目的地翻查經文補證，避免時間被翻書耗盡。
- 引用要短而準——寫出卷章與關鍵字句即可；大段抄錄既費時，又不獲加分。
- 訓練「經文—論點」配對——把每個主要課題（約、救贖、稱義、教會、終末）各配兩段經文，反覆練習到能即時寫出。
佛教單元（不設開卷）的相反策略：名相與分類必須記牢，尤其部派名稱、教義分類與實踐項目。建議以表格整理「名稱—定義—例子」，每日以默寫方式自測，而非反覆閱讀。
105 分鐘時間分配
| 時段 | 動作 | 備註 |
|---|---|---|
| 0–5 分鐘 | 選定宗教傳統與作答題目，擬定三題的論點框架 | 選題決定成敗，切勿寫到一半才後悔 |
| 5–35 分鐘 | 第一題：完整作答 | 先做最有把握的一題，建立節奏 |
| 35–65 分鐘 | 第二題：完整作答 | 開卷單元在此時翻查經文補證 |
| 65–95 分鐘 | 第三題：完整作答 | 時間不足時，先寫論點句與結論句 |
| 95–105 分鐘 | 檢查：題號、論點是否回應題目、經文引述是否正確 | 「有沒有回答題目所問」是最大失分位 |
常見問題（FAQ）
Q：卷二可以兩個單元都答嗎？
不可以。考生在佛教與基督宗教之間只選一個作答；兩個單元的題目不會互相計分。選題應以校內所讀單元為準。
Q：開卷是否等於容易？
不是。開卷只是把考核重點由記憶轉向運用：時間壓力更大，而且閱卷要求「經文＋論證」並存。單靠抄錄經文通常只能取得低分。
Q：佛教單元真的不可以帶任何資料嗎？
佛教單元不設開卷，只能帶一般文具與准考證。所有名相與史實須靠平時記憶，因此本份模擬卷的佛教答案示範刻意寫得較完整，方便背誦後自行默寫。
Q：卷一卷二要一起準備嗎？
要。兩卷各佔 50%，而卷一「倫理學」的概念（如規範倫理學的理論）會與卷二宗教傳統的討論互相支撐。建議先做卷一，再做卷二，兩卷的失分位完全不同。
Q：本卷和考評局試題的關係是什麼？
本卷是 TutorZone 原創模擬試題，依 2027 年評核大綱的題型與評核目標重新設計，不包含考評局歷屆試題或任何受版權保護的譯本段落。題目數量與作答要求按官方結構編排，個別題目的分數以正式試題指示為準。
官方資源與延伸閱讀
- 考評局評核大綱——2027 年 HKDSE 倫理與宗教科（含卷一、卷二結構）：2027hkdse-e-ers-rev.pdf
- 課程及評估指引——教育局倫理與宗教科（2024 年更新版）：ERS 課程及評估指引
- 系列前一份練習——DSE 倫理與宗教 卷一「倫理學」模擬試題（2027）：先做卷一，再做本卷，兩卷合共 100%。
- 更多練習題——備考練習題總覽：已上線 DSE 英語文學卷一／卷二、倫理與宗教卷一及本卷。
- 科目指南——學科的解釋：了解各選修科的課程結構與出路。
- 交通與安排——跨區交通指南：安排上門或跨區補習前先看通勤時間。
註：以上資訊僅供參考，考制以考評局公布為準。本卷為原創練習題，並非考評局官方試題。
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