IB 哲学刷题方法＋历年试题（Paper 2）：指定文本《论语》与《理想国》附答案

第 1 题

甲部（10 分）写三层：①界定——仁是内在的德性与人际关怀，礼是外在的规范与仪式；②建立关联——礼是仁的表现形式，仁是礼的内在根据；③说明互相需要——只有礼则流于形式，只有仁则缺乏公共可辨的实践。等级（10 分题：0／1–2／3–4／5–6／7–8／9–10）：9–10 分要引用课上读过的段落并解释相互依赖，不是只列定义。
乙部（15 分）四步：①正方——礼提供可学、可练、可传承的实践路径，君子由习惯养成；②反方——缺乏内在动机与判断时，礼只产生形式上的合规，遇到新情境即失效；③比较——可与亚里士多德的德性伦理对照（习惯与实践智慧同样必要）；④判断——遵礼是必要条件而非充分条件。等级（15 分题：0／1–3／4–6／7–9／10–12／13–15）：13–15 分要清楚区分必要与充分，并处理反例（伪君子、僵化的礼教）。

第 2 题

甲部（10 分）：①界定——名分（角色与称谓）所承载的规范意义必须与实际相符；②推论——名实不符则指令失效、责任无从归属（父不父、君不君即秩序崩解）；③因此正名是政治秩序的前提，不只是语言问题。等级：7–8 分＝解释清楚但缺文本依据；9–10 分＝由课上段落推出“名—责—行”的链条。
乙部（15 分）：①正方——示范降低强制成本、建立信任、使规范可模仿；②反方——大型社会无法只靠榜样，仍需制度、诱因与执法；示范可被伪装（表里不一）；③条件分析——示范在何种条件下有效（资讯可观察、重复互动、共同价值）；④判断——示范是德治的必要条件，但不足以单独维持秩序。

第 1 题

甲部（10 分）：①灵魂三分——理性、激情、欲望各有其功能；②正义＝各部分各司其职、不越位（理性统御、激情支持、欲望服从）；③城邦与灵魂的对观——城邦三阶层各尽其分即城邦正义，两者是同一结构的放大与缩小。等级：9–10 分要解释“各司其职”为何是功能论而非阶级论。
乙部（15 分）：①正方——统治需要知识；哲学王不受私利与名声驱动，能顾及整体；②反方——知识是否等同德性；家长式统治与个人自由；哲学王如何被问责；③历史与制度层面——不受制衡的权力与柏拉图自己对“哲学家为何不愿从政”的说明形成张力；④判断——“只有”一词是最强的主张，需评估是否排除其他可能（法治、混合政体）。

第 2 题

甲部（10 分）：①对象之别——知识以永恒不变的理型为对象，意见以变动的可感事物为对象；②状态之别——知识带有必然性与说明能力（能给出理由），意见只是相信或猜测；③两轴交叉——同一对象上可有意见（未经论证的真理）与无知，教育即由意见转向知识。等级：7–8 分＝说出两者分别；9–10 分＝同时处理“对象”与“认知状态”两轴并用课上段落支撑。
乙部（15 分）：①正方——洞穴比喻中的解放需要外力拉扯与强制，因为被囚者不愿离开；“转向”意味着整体灵魂的重新定向，不是灌输内容；②反方——若教育在本质上强制，则与批判思考、自主和自愿探究相冲突；③概念区分——强制（coercion）与引导（guidance）、灌输（indoctrination）与教导（teaching）之别；④判断——教育的起点或需外力，但其目标与正当性在于受教者最终能自己判断，故“本质上强制”是过强的结论。